70Text - Poonkwokkin

Go to content

《七十囈語》 序

國鍵左目幼盲,右目今餘三成視力。還幸電腦大monitor之助,偶爾仍能寫他一兩句。
年過七十,夢猶未醒,故曰囈語。是謂序。

潘國鍵《七十囈語》18-8-2023  

(1) 文化傳承

學生陸佩瑜掌上明珠Valerie (劉詠弦) 在多城土生土長,自幼於寶新聲戲曲演藝中心學藝。小小年紀,去月演「扈三娘」,精彩得令人拍爛手掌!在下誠與大家分享:


潘國鍵《七十囈語》18-8-2023

(2) 船頭慌鬼

周密,好!
然而,小事情也要考慮個密不透風、滴水不漏,缺水乏氧,等同自裁。
書法小道,若怯於古人法度,筆筆疑慮,定必無成。
既是船頭慌鬼,船尾怕賊,你還登船幹啥?!

観光丸 (Kanko Maru), 2023年 7月 攝於長崎

潘國鍵《七十囈語》30-8-2023  

(3) 隱

隱,是二千多年來具良知的讀書人的宿命。
在下順應宿命,隱居多城。雖異域漂浮,卻自由自在;縱書道無銀,亦樂道安貧。
不能忍,便要隱。一隱,就「別有天地非人間」了。李白說的。

書道生涯
2023年9月攝於多城寒舍

潘國鍵《七十囈語》9-9-2023  

(4) 忍

不能隱,便要忍。
日皇《終戰詔書》: 朕堪所難堪、忍所難忍。
忍忍忍忍忍…,「百忍成金」。
金銀貴重,耀目輝煌,卻全是沒性靈的死物。

金屋,2018年7月攝於金澤東茶街

潘國鍵《七十囈語》12-9-2023


(5) 圓

生命軌跡,離不開圓。人世兜個圈,從原點之零而始,亦必往原點的零而終。
老子「無」來「無」往,謂之「反(返)道」(註); 氏「空」來「空」去,稱之「圓寂」。
接祖先幾千年的棒,好歹向前衝。臨終一望,大吃一驚:咦, 那不正是數十世紀前的起點麼?
人類數千年歷史,恐亦如是觀。

註:「反者道之動」(使一切復返於道,這是道的行動) ;「夫物芸芸, 各復歸其根」(事物種種, 皆各自返回自己的本根(道)) 。《道德經》第四十章、第十六章。並見拙著《老子道德經正解並白話對譯》。

骨石銷鎔
2023年7月攝於長崎原爆資料館

潘國鍵《七十囈語》19-9-2023


(6) 業債

人之所作所為,佛家名之為「業」。因業成債,有債須還。
基督徒言,亞當夏娃吃「禁果」,業成「原罪」。子孫遺傳,但求天主赦免。
佛家子呢,自業自受,我債我償。今生未還,來世努力。
在下舊債未清,新債又來。世世糾纏,何能安眠?!

量血壓
摘自東京上野動物園網站,攝於2023年9月

潘國鍵《七十囈語》26-9-2023


(7) 觀

內心對外物之觀察,叫做「觀」。
不執於「空」,不執於「色」; 不執於「有」,不執於「空」。佛曰「中觀」。即所謂「色(有)即是空」(註),「空有不二」。當以無分別之心看待一切。
可歎凢夫總有分別心。事實一個,「真相」萬千。各執所「觀」,我「真」你「假」。
不因之嗌交打架,才怪。

註:「空」義非「從不存在」,而是「終歸無物(Nothingness)」。《心經》英譯,見KS
Vincent POON Calligraphy Meets Philosophy-Talk 1  (《 尚語∙第一話 》)。

色空不二
隸書  33x80cm
 潘國鍵書於 2023年9月,七十有四

潘國鍵《七十囈語》3-10-2023

(8) 死

人必會死,不爭事實。
據耶教所見,由於「原罪」,人必先死而後得永生。
依佛言所觀,因為「五蘊」皆空,空來必亦空去。「成住敗空」,死是生命的必然過程。
耶教可信,佛非無理。然死生大矣,豈不痛哉?! 是知在下雖曰基督徒,仍不過是個塵世偏執我見的蠢物。

重于泰山
2023年7月攝於長崎蒲上天主堂原爆遺物展示室

潘國鍵《七十囈語》10-10-2023

(9) 苦

執我成苦。
亞當夏娃吃「禁果」,看見了「我」。有「我」便見「私、欲」,妄想替代天主。私欲愈執,其苦愈甚。
佛言苦由「我」之「貪嗔癡」而生,由私自的貪念而執愛,愛之不得而嗔恨,而至於愚癡。物本空且無常,你竟妄欲永遠私有,怎會不苦?!
脫苦之道,「少私寡欲」(《道德經》)。
可在下愛恨分明,人生就是吃苦。天主要我吃,我就吃了。
有得揀麼?

修苦行
2018年7月攝於奈良法相宗藥師寺

潘國鍵《七十囈語》18-10-2023


(10) 慢

在下年老,腦袋遲鈍手腳慢。行慢、吃慢、轉數慢、寫嘢慢…。
慢上加慢,可享天年。
是非對錯,不當急先鋒,樂做慢郎中。
趕著去鬥爭,多數會仆親。

龜道
2012年7月攝於大阪四天王寺龜の池

潘國鍵《七十囈語》25-10-2023

(11)無辜

無辜者,無罪也,清白也。
無論「原罪」,抑或「共業」,有神冇神,結論僅一: 人,沒一個是無辜的。
翻開歷史,你屠我殺,得勢不饒。幾千年了,有哪個民族是完全清白的?
「生而為人,我很抱歉。」太宰治寫的。

無眼睇  
香香,摘自毎日パンダ (mainichi-panda.jp)

潘國鍵《七十囈語》1-11-2023

(12)不幸

國鍵不幸,幼遇意外盲左目,在香江過近乎孤兒的生活。憑會考、高考成績,獲政府助學金,得讀預科和大學。
壯時投考官衙,面試一一通過。驗身轉介驗眼,一驗都沒了下文。大學教席,背後復問視力。各有顧慮,怪不得人。
如今回首,哈哈,幸好不幸。否則何能異域安閒,著書揮毫,略有所成?
禍福相倚。禍兮福兮,不到黃泉不易說。

閒心對定水
浣心亭,2015年7月攝於神戶相樂園

潘國鍵《七十囈語》11-11-2023

(13) 自然

《道德經》: 「道法自然。」自然者,它自己的本然也。用番文來說,叫做「It is as it is」。
它或祂來自「自己的本然」,這幾乎是所有宗教哲學追求「第一因」的共同答案。
老子真厲害!

因果同體
白蓮2018年7月攝於名古屋市德川園

潘國鍵《七十囈語》1-12-2023

(14) 第一因

「第一因」,是堅信一切必有來源的人熱衷解答的問題。
誰生大道? 誰生佛法? 誰創天主?
道家的道,「道法自然」(《道德經》)。道取法於它「自己的本然」。
佛家的法,「法爾如是」(《楞嚴經》)。法乃「本有」。
耶教的天主,“I AM WHO I AM” ( Exodus 3:14) 。祂是「自有永有」的。
第一因? 它或祂自己便是了。
哦!

做乜諗嘢
The Thinker2015年7月攝於京都國立博物館

潘國鍵《七十囈語》10-12-2023

(15) 天

《道德經》稱大自然為「天」。「人法地,地法天」,人是大自然的其一部分。大自然並無感情,是以「天地不仁」、「天道無親」。
民俗不然。天乃「皇天」,有善惡感情:「作善降之百祥,作不善降之百殃」。
皇天不負有心人? 哈哈,李賀那句「天若有情天亦老」,竟然千古傳誦,不覺得奇怪麼?

天人合一
草書 33x76cm
潘國鍵書於 2023年10月,七十四

潘國鍵《七十囈語》17-12-2023



(16) 聖人

儒家耶教出聖人。
道家亦有聖人。聖人者,通曉並依「道」生活之人也。
「道」生人,「德」育人,「道」在百姓。因此,「聖人無常心, 以百姓心為心」(註1)。
咦,這不正是今天人們渴望的「民主」了?

(註1) 聖人沒有既定不變的私心, 祇以百姓的心作為自己的心。見拙著《老子道德經正解並白話對譯》,句134。

聖人抱一 (註2)
隸書  33x80cm
潘國鍵書於 2023年10月,癸卯秋

註2: 「是以聖人抱一為天下式」(故此聖人祇抱持「一」(道)來作為天下的法則)。仝上,句66。

潘國鍵《七十囈語》23-12-2023

(17) 殉

殉者,爲理想而捨棄自己之生命也。
為所信的道而死,叫做「殉道」; 為所奉的教而死,叫做「殉教」; 為所堅持的節義而死,叫做「殉節」…。皆人傑也!
可凡夫俗子,至緊「活著」。例如在下,祇懂──「殉私」。
俗嫌不吉,「殉」常混作「徇」。
然乎?

因信就義
榮光の間,2023年7月攝於長崎二十六聖人記念館聖人遺骨室

潘國鍵《七十囈語》8-1-2024

(18) 遠

《道德經》 : 「與善仁。」老子希望大家多結交(與)喜好「道」(善)的人(仁)。(註)
所謂「物以類聚,人以群分」。斯亦《出師表》那句「親賢臣,遠小人」。
孟母三遷,防的正是「近墨者黑」。
不仁里多不肖徒,離開越遠越好。
夫之謂孟媽媽的,──「遠對抗」!

(註) 參拙著《老子道德經正解並白話對譯》,句23。

禮義之邦
恭立送行,2018年7月名古屋機場起飛時攝
機載近百日本高中生,前往溫哥華

潘國鍵《七十囈語》18-1-2024

(19) 一

宗教哲學,講完美的「一」。
道家「道生一」、「聖人抱一」; 儒家「天人合一」; 佛家「色空為一」; 耶教「三位一體」。一 一 一 一 一!
可人世本不完美: 悲歡離合,合久必分,聚散總是無常。
勉強去一,就沒幸福了。

三位一體  
草書 33x80cm
潘國鍵書於 2023年10月,癸卯年

潘國鍵《七十囈語》28-1-2024


(20) 龍癡

「葉公好龍」。
劉向《新序∙雜事五》記載了一則故事: 葉公(子高)醉心於龍,甚麼都畫上他想像中可愛的龍的形貌。天上真龍感動,往訪葉公,探首窗內。葉公驟見龍顏真面目,一時驚惶失措,「失其魂魄」,慌忙轉身就逃。
可憐的他,即時患上PTSD (註),世代遺傳。

(註)  PTSD : Post-traumatic stress disorder (創傷後壓力症候群)。症狀是焦慮、惶恐…。

原形畢露啦
龍,2018年7月攝於京都鞍馬寺

潘國鍵《七十囈語》8-2-2024


(21) 籠

門若關上,上天總給你開扇窗。天無絕人之路也!
惟把握不好,才跑到窗邊,窗突關了,後面卻給你開番隻門。你忙跑回去,門竟又突然…。哈哈,一生滿懷希望的你呢,其實僅在屋內門窗之間,天天跑來跑去。
樊籠實相: 想溜? 冇咁易!

古今一圍牆
2018年7月攝於奈良唐招提寺

潘國鍵《七十囈語》28-2-2024


(22)育

教育者,教是傳授技巧,育是培養品德。日本人傳授技藝,重點不在教,而在乎育。所以,書法稱書道,劍擊有劍道,泡茶有茶道,插花有花道…。學子習慣,與道為伍。
道是品格修養,是做人的基本條件: 待人以禮、處事以誠、行己有耻…,要照顧他人的感受。此謂「唐化」。
不談人格的,還叫教育麼?

行則守規
2015年7月攝於函館五稜郭公園

坐則安靜
2018年7月攝於京都京都駅

潘國鍵《七十囈語》10-3-2024


(23) 省

省者,反省也,檢察也。

中國傳統文化,善於反省。「吾日三省吾身」、「自反(省)而縮(理直),雖千萬人,吾往矣」,耳熟能詳。老子言「六親不和, 有孝慈」(註1),不正是反省而來的結論麼?

日人傳承我大唐文化,鞠躬反省,習以為常。

今美國Trump風陣陣。沒反省能力的人,最叻係捩橫折曲,── 恬不知恥。

哀哉!

(註1) 六親不和睦, 才會有孝慈。拙著《老子道德經正解並白話對譯》,句56。

枯山水
2018年7月攝於京都東山慈照寺

潘國鍵《七十囈語》14-4-2024


(24) 智    

智者,智慧也。

儒家謂「智者不惑」,佛家有「般若智」。

耶教《聖經》當然也有「智慧篇(箴言)」,可惜傳道時卻不太重智,也很少講思。經文連同標點,務請照單全收。稍一提問,即非堅信。喂,人智不過「自稱」,唔明白「上帝之智」有啥奇怪? (註1)

「不見而信」,給曲解為「不思而信」。無怪傻更更的耶徒最易叛離天主走歪路,自己卻毫不察覺。

戇哉!

(註1) 「保羅曰,世人恃其智,不識上帝,故上帝喜以若愚之道,救諸信者,斯上帝之智也。」「保羅曰,彼旣知上帝,猶不以上帝尊之謝之,乃志意虛妄、心頑蒙昧,自稱爲智、適成愚魯。」並見艾約瑟 (Joseph Edkins) 《釋教正謬》第一章「論經典」。上海: 上海墨海書館,1857。

抄呀抄
2015年7月攝於鎌倉長谷寺

潘國鍵《七十囈語》15-5-2024

(25) 無

佛家闡「色」「空」,道家析「有」「無」。「有」者「實有」,「無」者「空無」。

「無」較「有」重要。沒有了「無」,哪就沒實用了 。譬若房子,四面牆壁實有,內裡無的空間才是住用的地方。(註)

空間留自己,可以防猝死。

(註):「鑿戶牖以為室。當其無, 有室之用。故有之以為利, 無之以為用」(鑿置門窗以成為房子。在它內裡空無的地方讓人居住, 房子才具有實用。故此, 實有僅是利便, 空無才成實用) 。見拙著老子《道德經正解並白話對譯》,句33、34。

室雅何須大
2010年8月攝於札幌北海道開拓の村

潘國鍵《七十囈語》25-5-2024

(26) 懷舊

近日日本興懷舊。終於明白,還是舊的美。

知錯能改。

百年「五四」新青年,棄舊迎新,凡新即是好。真箇「傍人不解尋根本,却道新花勝舊花」(韓愈句)。

今日稍讀國史,哈哈,都中伏啦!!

有舊用
載客中,2015年7月攝於函館

潘國鍵《七十囈語》15-6--2024


(27) 勇

老子話:「 勇於敢則殺(沒命); 勇於不敢則活(活命)。」(《道德經》)

「敢」與「不敢」都是「勇」。敢向前衝,講打講殺,固需勇氣; 不敢前衝甚或後退,認錯認衰,同樣需要勇氣。

結果是: 「敢」則死,「不敢」則活。

前進前進?  豈敢豈敢!!

唔識拔
2018年7月攝於名古屋熱田神宮

潘國鍵《七十囈語》1-7-2024

(28) 限

世間事物,總有所限。語言文字不例外。

喜怒哀樂,豈能完全寫得出來?

一寫出來,就已不全是這回事了。故曰:「道可道, 非常道。」(註1)

物的名字,當然也不是它的本身。故曰:「名可名, 非常名。」(註2)

故此,「神」這個字,絕不就是大能的神的本身,僅是人們給祂名字叫做「神」。若尊之為「天主」、「上帝」、「耶和華」又或「雅威」…,又有何不可?

天父慈愛,冇咁小器嘅。

(註1) 「道」若可以用言語來解說, 就已不再是那永存不變的「道」(「常道」)。拙著《老子道德經正解並白話對譯》,句1。

(註2) 「名」若可以取名來描述, 就已不再是那永存不變的「名」(「常名」) 。仝上。

笑可笑之人
笑佛, 2018年7月攝於宇治萬福寺

潘國鍵《七十囈語》15-7-2024


(29)

人類智慧,當然不是無限。然而,理解力還算相當好。

「天堂」」、「奧蹟」,「般若」、「極樂」…,雖是「不可思議」、不可想像,卻非全然不可理解。

智慧不足? 還看傳道人有沒有 ── 躲懶。

躺平
懶松, 2010年7月攝於札幌北海道庁

潘國鍵《七十囈語》15-8-2024



(30) 神話

文字不是事物的本體。

《聖經》也只是一堆文字,載的道理雖極神聖,但它絕不是神,也毫無法力。

祭壇上捧本《聖經》,念句「聖靈降臨」、「奉主之名」,嗱,我口講的就是神的說話呀, 你敢不信從乎?

嘩! 真係 ── 神話。

咦,講大話了?
大天狗, 2018年7月攝於京都鞍馬山

潘國鍵《七十囈語》15-8-2024



(31) 愛

孔子「仁者愛人」。耶穌「愛神愛人」。

老子卻謂「天地不仁」,「道」裡沒有「仁愛」這回事。

釋氏則勸人「捨離愛著」,因為一愛就成「執」,自己攞苦來辛。

在下呢? 哈哈,塵世微物,愛時就愛,唔愛時就唔鬼愛囉!

真爽!!

很可愛咧
小香香與她的媽媽, 攝於東京上野動物園, 摘自読売新聞 2018年11月12日

潘國鍵《七十囈語》30-9-2024

(32) 掘

八卦之人好揭秘。天主聖言,潔淨光亮無密語,大家還是努力逐個字去搜掘。

一旦掘出驚世之秘,哈哈,自己篤定可上天堂啦!

豈知掘得越深,離主越遠。掘出來的,垃圾居多。例如天國來臨當在某年某月某日之類。

嚇死人咩!
遠離妄想
六根清淨, 2018年7月攝於奈良法相宗藥師寺

潘國鍵《七十囈語》15-10-2024

(33) 食史

日本可愛藝人橋本環奈說: 人生就是一個食字。

怎食? 嘻嘻,有焗食、煀食、硬食、軟食、大啖食、細啖食、晝食、夕食…。即來即食,忽來忽食,總之冇得唔食!

天主給的,俺必完食。沒啃死就去感恩。

耄老回望,唉,吾生也不外是參演了國人百年的那一齣,── 食史。

應聲而落!
和風便器,2015年7月攝於函館市五稜郭

潘國鍵《七十囈語》1-11-2024

(34) 有乜分別

宗教又或某種意識形態的獨裁,遺害極大。至若君主獨裁,固然不好,但民主而缺乏倫理道德的民意獨裁,同樣是壞。

基督徒就必有愛心了? 民主客就必講倫理了? 發夢啦你!

遠的不說,去世紀教會在北美廣設土著寄宿學校,專門殘害原住民孩子,死以千計; 又看今天所謂民主美國,禮崩樂壞,爛仔當道,大家就明白啦!

社會一旦仁愛廉恥淪喪,則不論無神有神,君主民主,都祇會是一丘之貉。

妖魔斬不盡,邪風吹又生
大天使米迦勒 (Archangel Michael), 2015年7月攝於函館天主教熙篤會(Cistercians)特拉普派(Trappist) 女修道院。

潘國鍵《七十囈語》15-11-2024
© 2011-2024 www.poonkwokkin.com all rights reserved
Back to content